AKHIRNYA TERBONGKAR&TERUNGKAP JUA!! Inilah Rupanya 7 Perkara Dalam Filem P Ramlee Yang Tidak Diketahui Ramai!! Fakta no.#3 & #7 tu paling mengejutkan&bikin sentap sekali!!!

Rasanya hampir setiap orang pernah menonton filem P Ramlee, filem yang banyak memberi pengajaran, nilai – nilai kemanusiaan, kritikan serta sindiran dan lawaknya masih segar di ingatan walaupun filem tersebut sudah agak lama penerbitannya. Walaubagaimanapun, terdapat beberapa perkara dalam filem P Ramlee yang merujuk kepada sindiran atau kritikan tajam yang diolah mengikut peredaran masa.

7 Perkara Dalam Filem P Ramlee Yang Tidak Diketahui Umum


1. Filem Ali Baba Bujang Lapok

Dalam kisah Ali Baba Bujang Lapok, Sewaktu orang kaya menyuruh ketua penyamun merompak beliau, demikian adalah dialognya:

Orang kaya: Aku orang kaya. Aku mahu minta tolong dengan engkau. Boleh tidak engkau rompak aku punya rumah?

Ketua penyamun: Why? Apa pasal engkau suruh aku rompak engkau punya rumah?

Orang kaya: sebab aku mahu lari dari “bayar hutang”…

Kalau perasan, orang kaya tersebut, menyebut bayar hutang, tetapi dialog asalnya adalah “lari dari income tax“. Cuba tengok betul-betul gerak mulut nya. Begitu la orang kaya (tak semua). Sanggup bersekongkol dengan penjenayah untuk tak nak membayar cukai (untuk pembangunan Negara) atau membantu orang miskin asalkan tak perlu membayar cukai..


2. Filem Ali Baba Bujang Lapok

scene di pasar raya (ada yang dah kena delete)

Penjual 1: ganja, ganja

Penjual 2: Candu, candu

Marjina: saya mahu beli belacan

Penjual 3: Shhh. jangan cakap kuat-kuat, nanti polis tangkap sama saya.

Marjina: Jual belacan pun polis tangkap?

Penjual 3: Ya cik siti. Jual candu ada lesen. Jual ganja ada lesen. Jual belacan tak ada lesen. Saya smuggle dari Malaya.


3. Filem Laksamana Do Re Mi

Part di mana puteri dah diselamatkan. Mi masuk ke dalam bilik tuan puteri:

Mi: Tuan puteri. ada sabun tak?

Tuan puteri: Nak buat apa tengah-tengah malam sabun?

Mi: er.. err… (tengok gerakan tangan dia. Hanya lelaki je faham hehehe)


4. Filem Musang Berjanggut

(scene Pusapawangi dan Tok kadi)

Pusawangi: Kanda, bolehkah adinda bertanya tentang undang-undang negeri di sini?

Tok Kadi: Boleh apa salahnya. Undang-undang apa dinda?

Puspawangi: salah atau tidak jikalau seseoang lelaki masuk ke rumah seorang perempuan di kala suaminya tiada di rumah

Tok kadi: Itu salah besar salah besar.

Puspawangi: Kalau macam tu, kanda ni pun salahlah

Tok Kadi: salah jugak la. Tapi itu tak jadi apa. Sebab undang-undang dalam negeri kanda yang bikin… ITU SEMUA BOLEH PADAM…

Begitulah kritikan P Ramlee terhadap pentadbiran negara. Undang-undang mereka tulis dan padam sesuka hati mengikut hawa nafsu mereka


5. Filem Musang Berjanggut.

P Ramlee merujuk anak-anak pembesar sebagai “betina” dan bukan “perempuan”. Pencarian isterinya bukan sekadar pangkat, kedudukan dan paras rupa, tetapi kebijaksanaan seorang wanita membawa dirinya.

Kerana Pemilihan isteri yang teliti menjamin kebahagiaan dan kesejahteraan Perkahwinan Tun Nila Utama


6. Filem Nujum Pak Belalang

(bila badan dan nyawa di jumpai dalam gua)

Pak Belalang: Hai la badan.. matilah kau badan. Esok pagi akan bercerailah badan dengan nyawa. Hai la nyawa.. Esok pagi sultan akan menjatuhkan hukuman pancung..

Ramai merujuk cerita ini kepada Barisan Nasional kerana (Badan) (B) dan Nyawa (N). Tetapi sebenarnya tidak tepat. Ini kerana filem ini diterbitkan pada tahun 1959 sedangkan (masa itu BN dikenali sebagai parti perikatan atau Alliance front) sedangkan Barisan Nasional hanya di tubuhkan pada tahun 1969 dan didaftar pada 1974 secara rasmi.


7. Filem Pendekar Bujang Lapok.

Ini banyak yang disebut oleh orang ramai apabila Sudin menyebut Alif, mim, Nun Waw (UMNO)

Ramli: eh sudin.. ini apa bacanya

Sudin: Alif mim nun Waw… Alif tendang Waw sarkis daaaa..

Kisah ini benar dan di sebut oleh Aziz sendiri dalam temuramah di youtube mengenai UMNO. Sememangnya, P Ramlee sengaja merujuk UMNO sebagai parti sarkis.

Banyak lagi boleh di kongsi. Itu dalam penulisan lain. Ada yang kebetulan. Tetapi ada yang memang di sengajakan. Tetapi walaubagaimanapun setiap yang berlaku mungkin secara kebetulan atau sebaliknya. Wallahua’lam

Artikel ini disiarkan Iswardy Morni di dinding Facebook milik beliau.

Sekarang, anda boleh lihat cerita P Ramlee, dengan cara berbeza.

Sumber asal: nizarazu.com

KritikanKritikan Sosial Daripada 5 Filem P Ramlee

P. Ramlee adalah orang filem dan juga penyanyi yang memunculkan dirinya untuk menghiburkan ramai. Dalam ramai-ramai orang itu barangkali ada diri kita sendiri yang pernah ketawa ketika menonton beberapa karya filemnya atau merasakan terharu mendengarkan gubahan lagu-lagunya.

7 Julai 2016 yang lalu, kenyataan dari David Teo menggugah perasaan kita semua. Ada yang marah, geram dan lain-lain.

Kalau tak jadi jutawan, jangan jadi pelakon. Gila glamor buat apa? Kita kena kaya raya. Jangan seperti P. Ramlee tinggal pun di tepi Bukit Bintang, Malay Mail Online.

Kita tidak menafikan apa yang disebut oleh David Teo itu adalah peringatan buat orang-orang baru dalam industri hiburan di Malaysia, tetapi mencanangkan P. Ramlee dalam riwayat hidupnya yang berakhir dengan kemiskinan tanpa memperingati apa yang telah dilakukan P. Ramlee kepada tanah semenanjung ini, begitulah menjelekkan.

P. Ramlee telah meletakkan hidupnya pada satu tahap yang tinggi pada ketika dahulu. Daniyal Kadir dalam bukunya Membedah P. Ramlee terbitan Dubook Press telah memberikan gambaran kepada kita bahawa karya-karya P. Ramlee sarat dengan kritikan sosial.

Di sini kami memilih 5 filem terbaik dari filem-filem yang sudah dibedah oleh Daniyal Kadir dari bukunya:

1. Penarek Becha (1955) menyentuh tentang hierarki dalam struktur masyarakat dengan eleman patriarki yang cukup kuat. Golongan kaya menindas yang miskin dan golongan lelaki menindas wanita. Petikan dialog cukup baik untuk direnungi bersama Kekayaan manusia itu hanya daki dunia, Budi bahasa tidak memerlukan modal.

2. Semerah Padi (1956) adalah cerita yang bernuansa Islam. Memaparkan bagaimana hukuman Islam ke atas perbuatan jenayah seperti melakukan zina. Walaupun ada pertelingkahan pendapat ke atas hukuman tersebut, namun dalam hal ini kita masih boleh menerima pakai bahawa masing-masing mempunyai ijtihad dalam menentukan kadar hukuman.

3. Bujang Lapok (1957) muncul ketika semenanjung Tanah Melayu mencapai kemerdekaan. Yang cuba diangkat adalah soal materialistik masyarakat dalam korpus negara kapitalis yang sedang membangun. Juga P. Ramlee sedikit sebanyak menyentuh soal feudalisme dan kelas.

4. Pendekar Bujang Lapok (1959) mengangkat isu kronisme, nepotisme melalui watak-watak gangster iaitu mendahulukan kepentingan peribadi dan keluarga berbanding kepentingan orang awam. Gangster yang wujud boleh dilihat sebagai kerajaan tempatan yang wujud tidak mampu menguruskan kesejahteraan dengan baik. Ini juga menyangkut kepada persoalan feudal yang tidak putus-putus P. Ramlee dalam banyak karya cuba untuk tekankan.

Dalam dialog Sudin mengeja papan tanda Sekolah Umum sebagai Alif, Mim, Nun, Wau dan disambung pula dengan Alif tendang Wau, Sarkis (Sarkas) Alif dan Wau jika dirumikan dalam bahasa Inggeris adalah United dan Organisasition. Jika ditendang United dan Organisasition maka yang tinggal hanyalah Sarkas (Malay dan National). Ini kritikan P. Ramlee ke atas politik.

5. Musang Berjanggut (1959) memberikan kritikan kepada golongan agamawan, ulama dan ustaz. Mereka berpura-pura dengan penampilan fizikal (penampilan agama) tetapi korup (ini melalui watak Datuk Nikah Kahwin Musang Berjanggut). Juga kritikan diberikan kepada golongan pemerintah (watak Sultan) apabila Sultan sudah dilihat salah maka beliau umumkan untuk ke Mekah bagi mengerjakan Haji. Ini adalah eskapisme yang paling mudah untuk dilihat suci dan tidak berdosa.

Sumber: Thevocket.com

Artikel ini hanyalah perkongsian dari pelbagai laman web, blog dan media sosial. Sekiranya perkongsian gambar atau artikel yang dilaporkan disalahertikan kami tidak akan bertanggungjawab. 

Tweet